Psicoanálisis del Internet

Psicoanálisis del Internet

13/10/2015- Por Víctor J. Michelón - Realizar Consulta

En el “Seminario Aún” Lacan señala que el objeto “a” no puede dar cuenta de lo real. En este sentido el goce es un límite y por ello “sólo se interpela, se evoca, acosa o elabora a partir de un semblante”. Este pequeño texto nos invita entonces a la reflexión, a la luz del uso actual de las nuevas tecnologías.

                       

   La creciente virtualización de las relaciones humanas vía el Internet –twitter,Facebook, etc.- tiene relación con el profundo temor que nos despiertan los otros en sus versiones “reales” y para brindar la mejor máscara disponible, sin exponernos.   Para ilustrar mi concepto me fundamento en bibliografía fácil de obtener:

  “El sufrimiento nos amenaza por tres lados: desde el propio cuerpo que, condenado a la decadencia y a la aniquilación, ni siquiera puede prescindir de los signos de alarma que representan el dolor y la angustia; del mundo exterior, capaz de encarnizarse en nosotros con fuerzas destructoras omnipotentes e implacables; por fin, de las relaciones con otros seres humanos. El sufrimiento que emana de esta última fuente quizá nos sea más doloroso que cualquier otro; tendemos a considerarlo como una adición más o menos gratuita, pese a que bien podría ser un destino tan ineludible como el sufrimiento de distinto origen” (1)

  “Consideremos el modo en que los seres humanos en general se comportan afectivamente entre sí. Según el famoso símil de Schopenhauer sobre los puercoespines que se congelaban, ninguno soporta una aproximación demasiado íntima de los otros“[2]

  A estas dos consideraciones de Freud voy a agregar un extracto de Sergio Rodríguez:

  “De otro modo pero con resultados parecidos, el vínculo entre los chicos se torna cada vez más virtual vía computadoras. Cada vez juegan menos, mueven menos su cuerpo. Tempranamente entonces, se pierden en términos comparativos, lazos sociales y ejercicio y disposición de los cuerpos. El ser hablante es cada vez menos hablante, y más, ser gozado. ¿Si cada vez es menos hablante, es cada vez menos humano? Todo parecería indicar, que es lo que está en la base, de la disgregación de culturas y sociedades. Se está perdiendo la humanidad, pero sin recuperación de los instintos que protegen a las otras especies animales” (3)

  “El sujeto puede tener exposición sin estar “realmente” expuesto, la ilusión de ser seguido, incluido, aceptado, en el espacio virtual. También puede ser objeto de la agresividad de parte de otros que se sientan amenazados con lo que piensa, cree, sostiene, que se genera en la relación de tensión con ese otro, al ser un juego de espejos” (4)

  Esta “asociación libre” de extractos de extractos selectos de la literatura me hacen pensar que:

1) Al ser la relación intersubjetiva real la mayor fuente de malestar

2) Al observar el Dilema del Erizo que plantea una dificultad vinculada con las cercanías y distancias entre los sujetos

3) El concepto de “disgregación social” y pérdida de humanidad de S. Rodríguez

4) El “como si” del Internet mencionado por Isela Segovia

  Se conforman lazos virtuales para evitar la esencia o consecuencias de los encuentros reales que implican tres sentidos humanos que quedan afuera del Internet (tacto, olfato, gusto) por temor a mostrarnos y porque en Internet todo puede “corregirse”, Photoshopvirtual mediante.

Bibliografía

1) “El Malestar en la Cultura”, S. Freud (1930)

2) “Psicología de las Masas y Análisis del Yo”, S. Freud (1921)

3) “Sociedades Locas”, Sergio Rodríguez, http://psychenavegante.net/index.php?option=com_content&view=article&id=288:isociedades-locas&catid=69:psicoanalisis

4) “Dejar de estar, ¿dejar de ser? Redes sociales, una breve mirada”. Isela Segovia. ICongreso Elsigma. http://www.elsigma.com/articulos-congreso/dejar-de-estar-dejar-de-ser-redes-sociales-una-breve-mirada/12821

http://www.elsigma.com/colaboraciones/psicoanalisis-del-internet/13009 

Invitación: Cruces entre Psicoanálisis y otras Ciencias.

¿Por qué y para qué publicamos Cruces entre PSICONÁLISIS y otras CIENCIAS II a través de Lugar Editorial? 
Daremos a conocer nuestras razones: el médico psicoanalista Carlos Názara, la licenciada en biología, y psicoanalista Irma Peusner, el médico y neurobiólogo Roberto Rosler, y el médico psicoanalista Sergio Rodríguez. 
La psicoanalista Laura Lueiro coordinará la mesa y el intercambio de ideas posterior.
 
Invitamos a concurrir, a Psicoanalistas, Psiquiatras, Médicos, Biólogos, Neurobiólogos, Físico Cuánticos, Acompañantes Terapéuticos, Músico-terapeutas, Terapeutas corporales, Artistas de diferentes Artes, Pedagogos y cualquier otra persona interesada en promover desde su particular oficio la salud psíquica.

Nos acompañará en el cierre Marcelo Rudaeff (Rudy, humorista de Página 12) con un Stand Up dedicado a los psicoanalistas.

Los esperamos en Machado Teatro. 
Antonio Machado 617, CABA
el jueves 24 de septiembre de 2015 a las 21 hs. 

"El psicoanálisis ¡qué poco que hace!

"El psicoanálisis, ¡qué poco que hace! ¡Pero ese poco, cuánto que es!"

Marie Langer

Quería explicar un poco qué es el psicoanálisis y a poco de pensarlo recordé lo que les pasa a muchos analistas y psicólogos, que en medio de reuniones amistosas, sociales o familiares se encuentran con sujetos que les proponen una consulta “al paso” de algo que les pasa, como un acertijo y a boca de jarro, suele escucharse: -vos sabes lo que pienso- ¿vos me estás estudiando?-  los interlocutores cuentan sus sueños o creen que un mero título universitario nos permite saber lo que piensan como si viéramos una radiografía de lo que les ocurre y eso nos transformaría per se en scanners, adivinos, gurús o algo así, alguien con mucho poder, monstruoso realmente.

También es cierto que hay gente -cada vez menos- que teme a los profesionales de la salud mental y no le faltan motivos ni experiencias.

Este método como psicoterapia se vale de la palabra, de lo hablado, que no solo es escuchado por el profesional sino también por el paciente y es sorprendente lo que se puede deducir de uno mismo al escucharse.

La verdad es que saber lo que le pasa a alguien puede llevar bastante tiempo, a veces mucho tiempo y a veces no se sabe nunca. No somos chamanes ni adivinos, sin menoscabo por los mismos.

Hay analistas que usan técnicas más activas y otros de poca intervención, pero eso es cuestión de las diferentes escuelas existentes.

Los pacientes vienen por su angustia, por respaldo, curación, alivio y/o mejora, soledad, etc. Quienes vienen al consultorio tienen una “idea” o novela propia de la familia Psi. Muchas veces ya hicieron terapias o les contaron, vieron una serie, hicieron “vidas pasadas”, leyeron alguna revista o diario; otros cursaron psicología en la secundaria o facultad de económicas. Por lo general suelen investir al clínico de un poder que no posee, de un “supuesto saber”

El psicoanálisis no puede resolver todos los aspectos de la vida de una persona que responden a encrucijadas ambientales, económicas, psico-sociales, somáticas y otras que no son contempladas por esta teoría ya que no es una cosmovisión ni una teoría filosófica que lo explica todo, no pregona un “furor curandis”

Hay cantidad de cosas que se hablan y tratan con un paciente que no están en ningún libro porque cada paciente es un caso singular y particular, no se pueden buscar generalidades, aunque está de moda una psicologización de todo lo que ocurre, un reduccionismo extremo.

Por eso no es de extrañar que se usen fuera de sesión y en circuitos sociales o los medios masivos verdaderas interpretaciones “salvajes” que solo pueden ser consideradas agresiones o como lo dijo Arminda Aberastury “Toda interpretación fuera de sesión es una agresión”

El psicoanálisis está destinado: a hacer conciente lo inconciente y a evitar el sufrimiento neurótico pero el pensamiento de Freud puede aplicarse a otras esferas como la medicina o medicina psicosomática, al arte, las leyes y muchas más. 

Siendo esta una materia muy amplia y variada, busqué en Wikipedia y usaré la definición clásica de Freud que incluye, según resumen de LaPlanche y Pontalis, los siguientes aspectos:

A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. Este método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretación. La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.
B) Un método psicoterapéutico basado en esta investigación y caracterizado por la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un análisis).

C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento

Breve recopilación sobre creatividad

25/11/2014- Por Víctor J. Michelón - Realizar Consulta

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Como un gato, creatividad es un término elusivo que más escapa cuanto más intentamos asirlo y alimentarlo con ideas porque la naturaleza sensible del arte y la vida de vez en cuando es inefable. Por eso podemos recurrir a los creadores que la han acunado, soñado y acariciado con la esperanza de participar en un alumbramiento, mirando desde afuera, como en los partos.

"Todo sobre la creatividad pero ni rastros de ella"

La Galera del Mago 

La creatividad tiene mucho de magia e invención: acción y efecto de inventar o parte de las artes que se ocupa de cómo encontrar las ideas y los argumentos necesarios para desarrollar un asunto.

Nadie ha podido desarrollar una teoría de la creatividad ni asirla por su misterio ya que es un proceso cuyos elementos y conexiones ignoran hasta los mayores creadores: “Me resulta difícil entender la importancia que se le da a la palabra búsqueda... la cosa es encontrar”, declaraba Picasso a la revista The Arts en 1923. Luego adelgazó la frase y la volvió jactancia: “Yo no busco, encuentro”. Es cierto que el artista malagueño, considerado el más importante y completo desde Miguel Ángel, encontró y mucho. Merced a su búsqueda. Lo reconoció en sus años últimos: “Al final, nadie puede ver nada, excepto a sí mismo. Gracias a la búsqueda interminable de la realidad uno termina en la oscuridad más negra. Hay tantas realidades que al tratar de abarcarlas todas uno acaba en las tinieblas” (1)

En sentido religioso se llama Creación al crear mundo desde la nada o Génesis: el concepto define nuestra singularidad al impregnar nuestra vida cotidiana con el deseo, en todo lo que hacemos, hablamos, escribimos, estudiamos y trabajamos. La creatividad no es patrimonio de quienes son considerados ‘artistas’ en una época y sociedad dada, ni de los clásicos que atraviesan las eras con una actualidad que vence al implacable Cronos.  

Pareciera que uno de los rasgos distintivos de la creatividad es el de considerar y hallar soluciones a diversos problemas desde muy diferentes ángulos a los habituales y más transitados o como dijo Julio Cortázar… “Yo creo que desde muy pequeño mi desdicha y mi dicha, al mismo tiempo, fue el no aceptar las cosas como me eran dadas. A mí no me bastaba con que me dijeran que eso era una mesa, o que la palabra madre era la palabra madre y ahí se acaba todo. Al contrario, en el objeto mesa y en la palabra madre empezaba para mí un itinerario misterioso que a veces llegaba a franquear y en el que a veces me estrellaba. En suma, desde pequeño, mi relación con las palabras, con la escritura, no se diferencia de mi relación con el mundo en general. Yo parezco haber nacido para no aceptar las cosas tal como me son dadas.»(2)

Puntualiza definiciones el psicoanalista Héctor Fiorini (3): …“Voy a comenzar con algunas definiciones del concepto. En el diccionario de la lengua española “crear” etimológicamente, es vinculado a “criar, criare”. Está definido como “establecer, fundar, hacer nacer una cosa, darle vida, componer, producir una obra, hacer a una persona lo que antes no era, conferirle un rol o un título que antes no existía”….

…”En el Diccionario filosófico de Ferrater Mora: “formación de algo a partir de una realidad preexistente, transformación de lo posible en actual…”.

En el libro Estrategias para la creatividad, Charles Vervalin lo define como “el proceso de presentar ciertos problemas a la mente y originar una respuesta según líneas nuevas, no convencionales. Por una combinación de elementos hasta entonces desconocidos para el sujeto, se logra algo diferente”.

Freud  explica  con  el  concepto  de  sublimación  (desde  el  punto  de  vista  económico  y  dinámico) a las actividades sostenidas por un deseo que no apunta en forma manifiesta hacia un fin sexual genital. Por ejemplo: la creación artística. Esta capacidad de reemplazar el fin sexual originario por otro fin que ya no es sexual (4)

Cuando Vicente Zito Lema interroga a Enrique Pichon Rivière (5) P.… ¿Cómo caracterizaría los distintos estados psíquicos (o fases) que configuran el proceso creador?

R.…Al proceso lo describiríamos así: el artista puede elaborar la situación de crisis originada por una pérdida, que es de depresión, de duelo (primer determinante del mecanismo de creación), mediante la acción de reparación de un objeto, aparecerá entonces otro miedo: que ese objeto que trata de reparar… que se intenta reparar, desconocido, lo ataque, constituyen la situación de resistencia al cambio, un verdadero obstáculo epistemofílico.

Ocurre que hay un impedimento interno para acercarse a un objeto de conocimiento nuevo, a lo que configura una perspectiva distinta de la realidad.

Pero cuando el artista, elaborando sus miedos, pasa de una situación de resistencia al cambio, es decir entra en una faz creativa (donde él va a modificarse y a modificar el afuera), en ese momento está en condiciones de concretar su obra, de finalizarla.

Las alternativas previas han tenido que ver con los miedos, y se ha avanzado desde una situación de depresión hasta encontrar la salida: el producto artístico. En otras palabras, la reparación se ha logrado…

P. 147

P.… ¿Siempre, cualquiera sea el tipo de creación, se presupone una pérdida?

-Sí, allí se inicia todo… Así el artista, a través de su medio de expresión, trata de curarse a sí mismo, restablecer su equilibrio, sacarse ese profundo dolor, la angustia… Será además su obra, su intento de adecuarse a un mundo, y adecuar ese mundo que siente en profunda crisis, en total “despelote”…

Para Donald Winnicott en su libro Realidad y Juego la vida merece la pena ser vivida y habla del impulso creador aplicado a todas las esferas: “El plan del universo ofrece a todos la posibilidad de vivir creativamente. Vivir creativamente implica conservar algo personal, quizá secreto, que sea incuestionablemente uno mismo. A falta de otra cosa, pruebe con la respiración, algo que nadie puede hacer en su lugar. O tal vez usted es usted mismo cuando le escribe a su amiga o cuando manda cartas a The Times o a New Society, presumiblemente para que alguien las lea antes de tirarlas” (6)

Quizás es bueno que no haya teorías de la creatividad; creo que es imposible analizar todo como menciona el psicoanalista y escritor José Ioskyn:

…”Por favor, no analicemos a los artistas, dejémonos enseñar por lo que hacen. Si explicamos todo, nos quedamos vacíos, pero este es otro vacío, no el generador, sino el que aplasta y mata todo lo bueno…” 

Quizás la creatividad misma sea el primer paso de todos los actos humanos y en ese sentido se la puede llamar metafóricamente «Piedra de Rosetta» como el nombre de un nuevo campo del conocimiento sensorial y simbólico, base de todos los demás.

Bibliografía

1) Presentes, Página 12, http://www.pagina12.com.ar/2001/01-09/01-09-06/CONTRATA.HTM

2) Goloboff, Mario (1998). Julio Cortázar: la biografía. Seix Barral. ISBN 9507312056.

3) Héctor Juan Fiorini, “Estructuras y Abordajes en Psicoterapias”, Ed. Mairena, Buenos Aires circa 1984

4) Laplanche y Pontalis. “Diccionario de Psicoanálisis” Editorial -Labor, Barcelona 1967.

5) Vicente Zito Lema, “Conversaciones con Enrique Pichón Rivière, Sobre el Arte y La Locura” Ediciones cinco, 1986.

6) Winnicott, Donald: El hogar, nuestro punto de partida. Buenos Aires, Paidós, 2001, p. 53.

http://www.elsigma.com/arte-y-psicoanalisis/breve-recopilacion-sobre-creatividad/12867

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Bioética. “VIH pediátrico. El trabajo terapéutico y el enfoque bioético” Goldberg.

...:La bioética, entendida como ética del cuidado, nos convoca a discernir los contornos humanos de las situaciones médicas. La dignidad del paciente, su libertad, su autonomía personal, deben ser preservadas.

Ello requiere recabar sus opiniones y las de su familia; considerar, en cualquier circunstancia, su condición humana, social y cultural. Este punto de vista requiere que los profesionales ejerciten habilidades cognitivas, afectivas, de sensibilidad y empatía que no están ni “en los libros” ni en los principios generales de la medicina o la psicología, sino en el compromiso diario con los pacientes y sus situaciones. La bioética jerarquiza la relación clínica, la emocionalidad como fuente de conocimiento y no como factor de sesgo. Este énfasis en los afectos surgidos de la subjetividad del profesional, como factor importante en las decisiones, es, en medicina, revolucionario.

El concepto de autonomía, inherente al terreno de la bioética, nos ha servido de orientación. Promover la autonomía en un niño con sida consiste en ayudarlo a que pueda tejer su propia historia, su propio testimonio de la vida, de la enfermedad y de la muerte. Es derecho del niño, y –creemos– deber del equipo profesional ofrecer canales de diálogo que faciliten el proceso psíquico del cual surgirán sus testimonios más genuinos.
Estos chicos, que contrajeron el VIH en un estado de máxima inermidad, antes de que cualquier sistema defensivo (inmunológico, psíquico) haya podido interponerse, padecen de una carencia de lo que podríamos llamar insumos básicos –vivencias, representaciones, emociones–, de modo que, a la hora de interesarse en entender aquello que ocurre en su cuerpo, se les hace más difícil encontrar los recursos para pensar y entender. Nos propusimos ayudarlos a crear ese material psíquico, en una decisión que tiene dos fundamentos, uno terapéutico y otro bioético"

 Por Jorge A. Goldberg *

* Psicólogo. Sala de Pediatría del Hospital Muñiz. Texto extractado del trabajo “VIH pediátrico. El trabajo terapéutico y el enfoque bioético”.

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-260693-2014-11-27.html

Artista iluminado: ¿Freud y su obsesión sexual?

 

Por muchos lados circula una graciosa creación que se titula ¿Qué hay en la mente de un hombre? que puede observarse en remeras, en artículos periodísticos, Internet muestra cientos de variaciones. 

Como demuestra este esclarecido artista -de la Gestalt y la buena forma- Sigmund Freud tenía una sola cosa en la cabeza, el sexo.

Así se tergiversa la teoría sexual de Freud que habla de la sexualidad en sentido amplio, como concepto novedoso y muy diversas etapas, pero no la equipara a la genitalidad ni la iguala a la relación sexual o coito, lejos de los desnudos claro está.  

En verdad como es una teoría un tanto difícil de entender, salvo que uno la estudie, tal vez parte de la resistencia que enfrenta el psicoanálisis tenga que ver con el golpe narcisista al enterarse que nuestro inconciente determina en gran parte muchas de las cosas que hacemos. 

Que los seres humanos están sobredeterminados en parte por "algo incontrolable" y ¡valga la expresión exagerada!

     

Que además Freud haya vivido unos 15 años como enfermo por cáncer o como afirma el cancerólogo argentino Dr. Shavelzon, por Mala Praxis por irradiación desmesurada de una afección benigna no tiene en cambio importancia alguna y nunca ha sido investigado en profundidad salvo por el citado médico, ahora olvidado. 

Que sufriera de una enfermedad prolongada con notorios síntomas bucales que dificultan mucho el habla, como era el caso de S. Freud, no parece haber llamado la atención a nadie. Este hombre debe haber sufrido mucho.  

Las enfermedades prolongadas y discapacitantes suelen acabar con todos los repertorios defensivos de los pacientes.

No sabemos con certeza cómo pudo soportar Freud esos años de discapacidad. 

Aunque los pícaros ya tienen sus respuestas en la sospechosa cocaína o en lo que se observa en la Figura-Fondo del inspirado dibujo que eligió a Freud como protagonista. 

El artista no era tonto.    

¿POR QUE SER FELIZ CUANDO PUEDES ESTAR INTERESADO? -SLAVOJ ZIZEK

El título completo de este video es: ¿Por qué ser feliz cuando puedes estar interesado?

¡ESQUIZOFRENICO DIPLOMADO!

Este certificado con evidente fin humorístico y la transmisión de una verdad que gusta poco “a los formales” de la psicología y la psiquiatría no es obra de cualquiera sino de: Alfredo Carlos Moffatt (12 de enero de 1934) psicólogo social, psicodramatista y arquitecto argentino. Fundador de la Escuela de Psicología Argentina, es conocido como uno de los discípulos predilectos de Enrique Pichón Rivière. Su carrera se caracteriza por distintos aportes en el ámbito comunitario y por el desarrollo de innovadoras terapias populares.
Su psicoterapia, notoriamente vinculada con la filosofía existencial, presupone que la identidad se ve determinada por los proyectos que dan sentido a nuestra vida. De ese modo, cada uno se define por la relación con aquellos otros con quienes construimos un camino en el tiempo.
Cuando uno escribe sobre Alfredo Moffat queda siempre la sensación de traicionarlo ya que es difícil sintetizar los libros que ha escrito, los viajes realizados, las miles de fotografías tomadas y la influencia que ha tenido como psicólogo. Para que esto no ocurra les recomiendo que entren a su página personal donde hallarán materiales increíbles e inéditos de todo punto de vista. Hago lo que puedo ya que esto es un blog. Habría que reconocer aún más a Alfredo como psicólogo y sus increíbles aportaciones en muchas cuestiones.   
<sup>Todo el material de esta nota fue tomado de:

www.moffat.org.ar</sup>
Así inicia su página personal donde comparte su material, libros y fotografías con todos los que lo deseen:
Este material tiene el fin solidario de transmitir teorías y técnicas, para reparar la vida donde sea necesario.
This material has the humanitarian aim to teach theories and techniques to repair life wherever it is necessary.

 

 Casamiento de Daniela y Alfredo en Octubre del 2011

Autodescripción de Alfredo Moffat en uno de sus diversos libros:

 “Hace cuarenta años yo era un psicólogo absurdo, porque me había especializado en locura y pobreza, y ahora que el país se volvió  loco y pobre se me vino encima, pero no me sepultó, seguiré peleando, y me siento más útil que antes.

Mis 74 años me dan una perspectiva de vida que me permite comprender mejor esta aventura del existir (el psicólogo, como el diablo, sabe más por viejo que por psicólogo...)

La red de experiencias que hemos fundado todavía sigue viva: El Bancadero cumple veinticinco años en estos días, la Cooperanza en el Borda (donde Alfredo Olivera creó La Colifata) veintiún años, Las Oyitas en Matanza seis años, nuestra Escuela de operadores, dieciocho años, y hemos organizado muchísimas jornadas y cursos, formando operadores de crisis en todo el país y latinoamérica.

Este libro sintetiza la experiencia compartida con muchísima gente que peleó bravamente para disminuír el dolor psicológico en grupos de riesgo en hospicios, villas, en catástrofes y también en las situaciones de crisis psicológica por las que atravesamos en nuestra vida cotidiana.

Y también a los que continuaron mis enseñanzas e hicieron nuevas experiencias: Carlos Sica con el E.P.S., Lea Furman en la Cooperanza, Teresa Rodas con la Casa de Teresa,  Ada Alvarez en las Oyitas, Nomi Lerner en el programa de Radio Nacional. Y los compañeros de ruta en toda esta pelea por la humanización de la psicoterapia y la psiquiatría, que me ayudaron a pensar la Terapia de Crisis: Angel Fiasché, Fernando Ulloa, Wilbur Grimson, Tato Pavlovsky, Claudia Bologna, Raúl Camino, Mirtha Viamonte, Carlos Campello, Laura Jitrik, Marisa Wagner… y muchos otros.

Las personas con las que pude crear la Peña Carlos Gardel, el equipo del  Bancadero, la Cooperanza y Las Oyitas, Rodolfo Livingston, Fabio Lacolla, Mercedes Volpellier, Diego Nacarada, etc. y los equipos de nuestras escuelas"...

¿QUE ES UN LOCO?

“De médicos, de poetas y de locos, todos tenemos un poco”

                                                                                   Anónimo

No hay que confundir los términos ‘loco’ y ‘locura’ con el de Psicosis (o enfermedad mental) que de hecho requiere un tratamiento específico con psicoterapia y psicofármacos. 
De hecho en nuestro lenguaje cotidiano usamos esos términos con sentido bien distinto al de enfermo mental: ¿Cómo andas, loco?; “Loco de amor”; “Los chicos me vuelven loca”; “Estás loca como una cabra”; “No hagas locuras con el auto”; “Loquito mío”. No hay alusión aquí a enfermedad.

O usamos el término “loco” para descalificar, para rebajar y anular al otro…”Está loco”. Esto es usual en el Mobbing.

En su sentido original loco es quien se desvía de una norma por lo general social o de la razón. Tener caries es ‘normal’ del punto de vista estadístico, pero no es sano. Normal no es sinónimo de sano.

Un ejemplo de locura lo tomamos de la zoología. Algunas aves vuelan en formaciones con aspecto de V cuando emigran del frío en busca de mejores climas. Si una de esas aves abandona la formación que se dirige a un clima más cálido y vuela sola y hacia otro lado, tendremos un ave “loca”. Hace algo distinto de la mayoría causado por diferentes motivos y ese es el significado etológico.

El Dr. House de la famosa serie de televisión sería entonces un “loco”, porque siempre transita caminos distintos a los de la medicina convencional, la razón, y de los buenos modales y costumbres para lograr “epifanías” (iluminaciones) como él mismo las llama, sobre los diagnósticos de sus pacientes. En la serie es infalible. Aunque no deja de ser una serie ingeniosa y muy transgresora.

Y también tenemos el hecho de que muchos grandes artistas de la historia sufrían de cierta locura, como Salvador Dalí, Vincent Van Gogh, Virginia Wolf, Antonin Artaud, Sylvia Plath, Horacio Quiroga, Alejandra Pizzarnik, y muchos creen que todos los artistas son un poco locos. Hay actores que producen hechos poco usuales como lo ha sido el caso de Marlon Brando, Michael Jackson, Charlie Sheen, Angelina Jolie, Lindsay Lohan, Robert Downey Jr. y tantos otros de conductas “anormales”

Habría que ver que ocurriría si a los artistas mencionados y tantos otros se los tratara por enfermedad mental con medicamentos y psicoterapia. Enrique Pichon Riviere sostenía que muchos genios del arte y la ciencia lo eran a pesar de su locura y no gracias a ella. Es terreno controvertido.

Pero un hecho real es que todos precisamos desafiar un tanto las convenciones cuando queremos lograr algo.  Dice el “Elogio de la Locura” de Erasmo de Rótterdam (Cáp. LXI),…”La Fortuna ama a las personas poco sensatas, a los audaces, a los que se complacen en decir: «Todo me lo juego a una carta». La sabiduría hace a las personas tímidas, por lo cual veis fácilmente a los sabios en la pobreza, en la estrechez y en la oscuridad, despreciados, desconocidos y olvidados...”

El mundo no es para los prudentes y tímidos y hay que estar bastante loco en esta vida para emprender situaciones que nos producen temor y mil sinsabores, sólo para lograr algo que deseamos.

Es que emprendemos caminos en la vida que supondrán riesgos, dolores y mucho esfuerzo y aún así luchamos con garras y dientes tras nuestros objetivos.

La vida plena no es para los cómodos o timoratos.

YO, SOY BUENO, TÚ ERES MALO

Así es. El título define lo que desesperadamente tratamos de hacer todos los santos días. "Lo bueno lo soy, lo malo lo escupo".

No es la declaración de un niño rebioso porque alguien, le hurtó su juguete. Es una posición que casi todos tomamos, cuando nos erigimos en jueces de los demás, y, no nos engañemos... porque nos conviene. "Nosotros, los prohombres de la patria", "Yo soy pura bondad". Así nos definimos mientras recorremos el mundo dentro de una maratón de "Los Buenos y los Malos".

Esto está buenísimo para una película, donde uno siempre busca al malo, al perverso, al diferente. Como si estos mismos fueran idiotas y llevaran un cartel: "soy el malo".

¿Cuál es -con nombre y apellido- el que puede tirar la primera piedra?... y solo hablo aquí de nuestra vida cotidiana y de nuestros vecinos y afectos.

Claro que existe el mal, el hambre, la guerra, y todos los infiernos que, lamentablemente ya conocemos. Pero no los encarna la "pecadora de enfrente", el "jefe siniestro", el amigo "traidor", "Mi hija que me vuelve loco"... ni los vecinos.

No importa cuantas veces se diga, seguiremos tirando piedras todas las veces que se nos dé la gana, haciendo conventillos, hallando culpables...

Pero de una cosa pueden estar seguros : los verdaderos malos de la película en nuestras vidas cotidianas, están conformados por nuestros propios odios y miedos, y cuando no lo están, cuando son malos en realidad: nunca nos enteraremos!.

Los malos son malvados, no tontos, y mucho menos indolentes.

Yo Soy Bueno Tú Eres malo

Psicoanalizarse

Renacer-Pintura de Mónica Perrone, artista plástica argentina

¿ CUANDO PSICOANALIZARSE?

Cuando cree que todo en su vida está bien y posee la situación económica, social y familiar que desea; cuando según los demás Ud. tiene todos los elementos para ser feliz, según sus propios parámetros, pero... algo no le cierra, no se siente bien. Pese a todos sus bienes y virtudes se siente "mal" y me refiero a sentirse ansioso, angustiado : la sensación que pese a que está Todo, algo falta, algo que ni Ud. mismo sabe qué es. Lo piensa de un modo, lo piensa de otro, no hay razones para desear "otra cosa" que lo que Ud. eligió.

Como no soy muy elocuente con respecto a este tema, veamos un fragmento del relato "El Perseguidor" de Julio Cortázar, que protagoniza un músico talentoso. Tal vez< Ud. vea en estos breves párrafos algo común en la condición humana.

"No se puede decir nada, inmediatamente lo traduces a tu sucio idioma. Si cuando yo toco tú ves a los ángeles, no es culpa mía. Si los otros abren la boca y dicen que he alcanzado la perfección, no es culpa mía. Y esto es lo peor, que lo que verdaderamente te has olvidado decir en tu libro Bruno, es que yo no valgo nada, que lo que toco y la gente me aplaude no vale nada, realmente no vale nada....
...Bruno, toda mi vida he buscado en mí música que esa puerta se abriera al fin. Una nada, una rajita... Me acuerdo de Nueva York una noche. Un vestido rojo. Sí, rojo, y le quedaba precioso... Miles tocó algo tan hermoso que casi me tira de la silla, y entonces me largué, cerré los ojos, volaba....
Era la seguridad, era el encuentro, como en algunos sueños ¿ no te parece ?, cuando todo está resuelto,Lan y las chicas te esperan con un pavo al horno, no atrapas ninguna luz roja, todo va dulce como una bola de billar... Por un rato no hubo más que siempre... y yo no sabía que era mentira, que eso ocurría porque estaba perdido en la m´música, y que apenas si acababa de tocar...
Me pareció... pero hay que ser idiota... me pareció que un día iba a encontrar otra cosa. No estaba satisfecho, pensaba que las cosas buenas, el vestido de Lan y hasta Bee, eran como trampas para ratones, no sé explicarme de otra manera... Trampas para que uno se conforme, para que uno diga que está todo bien. Bruno, yo creo que Lan y el Jazz, sí, hasta el jazz, eran como anuncios en una revista, cosas bonitas para que me quedara conforme, como te quedas tú porque tienes París y tú mujer y tú trabajo...Yo tenía mi saxo... y mi sexo, como dice el libro. Todo lo que hacía falta. Trampas, querido... porque no puede ser que no haya otra cosa, no puede ser que estemos tan cerca, tan del otro lado de la puerta..."

La cultura en sí conlleva un malestar indefinible hijo de las renuncias y concesiones, tal vez porque demasiados barnices civilizados nos alejaron de nuestra propia naturaleza como seres humanos.

Psicoanalisis

Psicoanálisis y Medios de Comunicación

Lo massmediático y el psicoanálisis

En un ensayo acerca del tema, Sergio Rodríguez afirma: "Como se dijo de Hollywood por metonimia del cine, los medios masivos de comunicación son 'grandes fábricas de sueños' destinadas a, parafraseando a Freud, proteger el dormir de los habitantes de nuestro afligido planeta. Y no se entienda esto como una crítica tonta a los medios. No es conveniente despertar a lo real de la vida mientras no se cuente con herramientas simbólicas eficaces para elaborar lo inmediatamente angustioso. Pero entonces, los sueños que fabrican los medios son los apósitos con que se taponan las heridas abiertas por la insuficiencia simbólica estructural, dicho en jerga psicoanalítica, por la castración de la cultura. (...) ¿Cómo hacer lugar en ellos al psicoanálisis cuya función es interpretar para despertar al durmiente y ponerlo a trabajar sobre lo que realmente escapa a sus deseos, desplazando y deformando su gozar?" Y añade una información que estimo clave en la evaluación del trabajo del psiconalista en los medios: "Este es el punto donde muchos psicoanalistas dimiten de la ética que anima al psicoanálisis para adaptarse a la que vitaliza a los medios. Se transforman entonces en dadores de consejos, pasando a ser personajes del sueño que sueña que se puede enseñar a vivir." De este modo, posteriormente revisado, comenzó la divulgación entre nosotros.

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