CONSEJOS DEL VIEJO VIZCACHA

Cuando tenía 15 años cursaba el tercer año del colegio secundario Mariano Moreno cuyo título final era el de Bachiller que obtenían los chicos al quinto año de estudios; era una época en que idealizaba a mis profesores de los que aún mantengo un claro recuerdo, pero entre ellos sobresalía el Ingeniero Marty que dictaba la materia Geografía mundial aunque en realidad él Ingeniero era dueño de una fábrica de heladeras sencillas que vendía muy bien. Un empresario argentino que defendía la industria argentina con toda su inteligencia según recuerdo.

En una oportunidad surgió el tema de los “Consejos del Viejo Vizcacha” de José Hernández, el autor más representativo de la literatura gauchesca del siglo XIX con su famosa obra “Martín Fierro”

Y surgió esa literatura porque en la clase de Geografía hablábamos un poco de todo superando ampliamente los límites de la materia ya que este profesor sin duda era un verdadero “formador” de conciencias.

Y aparecieron unos versos que leyó un compañero de clase:

Jamás llegués a parar
adonde veas perros flacos.
El primer cuidao del hombre
Es defender el pellejo.
Lleváte de mi consejo,
Fijáte bien lo que hablo:
El diablo sabe por diablo,
Pero más sabe por viejo
Hacéte amigo del juez.
No le dés de qué quejarse;
Y cuando quiera enojarse
Vos te debés encojer,
Pues siempre es güeno tener
Palenque ande ir a rascarse.
Nunca le lleves la contra,
Porque manda la gavilla.
Allí sentao en su silla
Ningún güey le sale bravo:
A uno le da con el clavo
Y a otro con la cantramilla.
El hombre, hasta el más soberbio,
Con más espinas que un tala
Aflueja andando en la mala
Y es blando como manteca:
Hasta la hacienda baguala
cai al jagüel con la seca.
“No andés cambiando de cueva,
Hacé las que hace el ratón:
Conserváte en el rincón
En que empesó tu asistencia:
Vaca que cambia querencia
Se atrasa en la parición.
Quedamos en silencio tratando de entender lo escuchado hasta que el profesor Marty estalló de rabia contenida al mencionar que esos versos … “eran abiertamente inmorales y una agachada humana imperdonable”
Como estoy hablando de la década de 1960’comprenderán que el profesor Marty era coherente con su época cuya Weltanschauung (cosmovisión) se correspondía con elevados niveles éticos.
Por eso me sorprendí cuando hace poco tiempo un joven me dijo que estos versos eran para copiarlos (dijo “machetearlos”) porque estaban buenísimos.
Las cosas no solo dependen del color con que se miren sino de la época en que se juzguen.
Por mí, no he podido renunciar a creer que Marty tenía razón para cualquier época que sea.     
  

        

Francisco: Algunos desafíos del mundo actual

Página 28 del documento Evangelii Gaudium del papa Francisco. Nov. 2013.
Aunque la exhortación apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco se entregó a 36 personas el domingo 24 de noviembre, en la clausura del Año de la Fe, su contenido no se conocía sino hasta ahora.

52. La humanidad vive en este momento un giro histórico, que podemos ver en los adelantos que se producen en diversos campos. Son de alabarlos avances que contribuyen al bienestar de la gente, como, por ejemplo, en el ámbito de la salud, de la educación y de la comunicación. Sin embargo,no podemos olvidar que la mayoría de los hombres y mujeres de nuestrotiempo vive precariamente el día a día, con consecuencias funestas.

Algunas patologías van en aumento.El miedo y la desesperación se apoderan del corazón de numerosas personas, incluso en los llamados países ricos. La alegría de vivir frecuentemente se apaga, la falta de respeto y la violencia crecen, la inequidad es cada vez más patente. Hay que luchar para vivir y, a menudo, para vivir con poca dignidad. Este cambio de época se ha generado por los enormes saltos cualitativos, cuantitativos, acelerados y acumulativos que se dan en el desarrollo científico, en las innovaciones tecnológicas y en sus veloces aplicaciones en distintos campos de la naturaleza y de la vida. Estamos en la era del conocimiento y la información, fuente de nuevas formas de un poder muchas veces anónimo.

No a una economía de la exclusión

53. Así como el mandamiento de «no matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad». Esa economía mata. No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del «descarte» que, además, se promueve. Ya no se trata simplemente del fenómeno de la

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explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes».

54. En este contexto, algunos todavía defienden las teorías del «derrame», que suponen que todo crecimiento económico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por sí mismo mayor equidad e inclusión social en el mundo. Esta opinión, que jamás ha sido confirmada por los hechos, expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante. Mientras tanto, los excluidos siguen esperando. Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros, o para poder entusiasmarse con ese ideal egoísta,se ha desarrollado una globalización de la indiferencia. Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no nos incumbe. La cultura del bienestar nos

anestesia y perdemos la calma si el mercado ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esa s vidas truncadas por falta de posibilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera.

…La crisis financiera que atravesamos nos hace olvidar que en su origen hay una profunda crisis antropológica: ¡la negación de la primacía del ser humano! Hemos creado nuevos ídolos. La adoración del antiguo becerro de oro (cf.Ex 32,1-35) ha encontrado una versión nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economía sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano. La crisis mundial que afecta a las finanzas y a la economía pone de manifiesto sus desequilibrios y, sobre todo, la grave carencia de su orientación antropológica que reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo.

VIVIR EN LA CIMA

F

* Fotografía de Jorge Solari

Tiene sus ventajas ¿Quién lo duda? Desde ahí se controla el horizonte y a los habitantes de la comarca, pero no es tan fácil como parece ya que es muy difícil vivir en la cima y siempre puedes caerte y los golpes duelen. Las consecuencias pueden ser la soledad, aislamiento, problemas familiares y algún que otro infarto.

No es divertida la cima ya que ni tu chofer quiere hablar contigo y hay que olvidarse de los amigos y familia que quedaron en el valle. Claro que siempre están los "adulones" junto a ti pero yo no me confiaría de ellos. 

En la Cima hay que borrar todo rasgo humano. Hay que saber ordenar y comandar a los del valle. Hay que olvidarse del amor y convivir con la traición de propios y ajenos. La Cima es helada, falta del calor humano y nadie te dará una mano frente a los nevazones, puedes congelar tu humanidad. Estarás Solo, Muy Solo. No habrá vecinos, sino competidores.

Como dice la canción de Sui Generis:

“Yo era el Rey de aquel lugar aunque muy bien no los conocía, y me habían dicho que, atrás del valle, el pueblo entero pedía comida.

No los oí, que vil razón, les molestaban sus barrigas…”

Y cuando estés en la Cima recuerda que ahora lo único que puedes hacer es bajar, bajar y bajar. Ahora dime si realmente vale la pena. 

¿LA AUSTERIDAD MATA?

La crisis financiera global ha tenido un efecto devastador sobre la riqueza de las naciones. Pero tenemos poca idea de cómo afecta uno de los temas más fundamentales de todos: nuestra salud física y mental.

La austeridad económica es perjudicial para la salud. No es un título que haya inventado sino el tema encarado por dos científicos en el nuevo libro "The Body Economic: Why Austerity Kills, and What We Can Do About It", de Sanjay Basu, epidemiólogo de Stanford University, y David Stuckler, economista político de la Universidad de Oxford.

En este libro de reciente aparición los autores estudian diversos escenarios con recesión y crisis económica como la Gran Depresión de la década de 1930, la crisis poscomunismo en Rusia (década de 1990) y la recesión actual en Estados Unidos y Europa. Concluyen que en los países con recortes económicos en el área de seguridad social se produjo deterioro de la salud pública como el incremento del 200 por ciento del VIH en Grecia en años recientes. Los jóvenes desocupados se volcarían a las drogas y esto lo explicaría. También se registran en estos países con recortes de gastos de salud: aumentos de suicidios, depresiones, escasez de medicamentos esenciales, muertes por infecciones y otros parámetros de la mala salud.    

La conclusión hasta ahora no estudiada, es que los ahorros en programas de salud y de trabajo resultan muy malos para la salud. La  solución sería invertir en programas de prevención de salud y de seguridad social.
Disculpen la brevedad de comentarios a este respecto pero el tema dará mucho qué hablar.  

HUMOR: EXTREMISMOS EN CONDOMINIOS

Sé que nunca se me creyó simpático pero desde mi “Manifiesto del Consorcio” pasaré a la lista negra de las “Personas No Gratas” en todos los condominios del Orbe, incluyendo Tasmania. Mientras hago las valijas para escapar del sexto consorcio del que me expulsan les dejo estas abominables reflexiones que aterrorizarán a muchos.

Capítulo V

Como bien es sabido, muchos conflictos del condominio se organizan alrededor de:

1)      El humo y olor de la cocina de Fulana.

2)      ¿Por qué cocinan pescado con aceite rancio?

3)      Los perros como Octava Plaga, que vienen a sumarse a los cuatro jinetes del Apocalipsis y al encargado o portero, que es el quinto.

4)      Los niños que lloran en forma irrespetuosa; gritan a la hora de la siesta; corren y desorganizan.

5)      Los ancianos que hacen perder tanto tiempo en el ascensor.

6)      La música altísima que no deja dormir, vivir ni respirar.

7)      Las parejas que expresan su amor en voz alta y audible.

8)      Los ruidos de los demás apartamentos. Los ruidos internos. Los espantosos ruidos internos que producen los progresistas, los conservadores, los desaprensivos, los comunistas, los terroristas y las modistas, los unos y los otros y todos.

9)      Los que usan el ascensor como si fuera propio.

Por lo presente estimados señores: Se elimina su condominio o consorcio y todas sus horrendas molestias. Se demolerá este edificio en menos de 24 horas y sus habitantes irán a vivir a las salinas, el desierto rojo, o si quieren que se muden a Madagascar, no hay problemas.

Se prohíben desde hoy todos los puntos mencionados más arriba.

Se prohíben los humos y olores; los perros; los gatos; los niños; los estéreos; los viejos; los porteros y encargados y para el bien de todos se clausura el edificio. ¡Al fin! Muerto el perro se acabó la rabia.

Forajidos

Frase de Maribel Verdú en la Gala de los Goya 2013 en la que critica el sistema económico utilizando una frase de la película ‘El Capital’, de Costa Gavras

“Me gustaría dedicar este Goya a toda esa gente en este país que ha perdido sus casas, sus ilusiones, sus esperanzas, su futuro e incluso sus vidas por culpa de un sistema quebrado, injusto, obsoleto, que permite robar a los pobres para dárselo a los ricos”

Maribel Verdú, haciendo suya una frase de ‘El Capital‘, de Costa Gavras

La entrada Forajidos se publicó originalmente en Mangas Verdes, el blog de Manuel M. Almeida.

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/

CRISIS ECONOMICA MUNDIAL

Es evidente que el mundo atraviesa una crisis similar a la Gran Depresión iniciada en 1929 y que afectó la geografía política y el destino del mundo entero. La prolongada situación nos recuerda a la década de 1930', los pronósticos estiman varios años más a la baja pero en la economía real esto es mucho tiempo.

Tal como lo demuestra el 14N el Crash de Europa es inminente y de gran peligrosidad para el resto del mundo. 
Quedan por verse las consecuencias.

Sin embargo la Gran Prensa Mundial que en general representa intereses variados, no refleja en su real magnitud lo que está ocurriendo en el mundo ni los intereses y necesidades de los pueblos. Defienden agendas locales y no vinculan lo que ocurre en cada país con el resto del mundo.     

Ante una audiencia de banqueros griegos el estadounidense que dirige el Instituto de Finanzas Internacionales, una organización con sede en Washington que representa a los 400 bancos más grandes del mundo, dijo que era "hora de reconocer que la austeridad sola condena no sólo Grecia, sino de toda Europa a la probabilidad de una época dolorosa". Dallara ha criticado duramente las curas de austeridad impuestas a Grecia por sus acreedores desde 2010, que sumieron a la economía en una recesión histórica acumulada equivalente a una caída del 20% del PIB.

Hoy en día ya no se usa insultar a la madre de las personas o mencionar partes corporales de la hermana ni atributos masculinos. Ahora para muchos europeos las Malas Palabras acompañadas de amargura y de mucha bronca son:

Austeridad

Austerity

austérité

austerità

austeridade

austeritate

Y es entendible ya que muchos europeos y estadounidenses vivían bien hasta algunos años atrás (2008). Y ahora muchas personas que eran de clase media son indigentes, pobres, homeless, marginados, desalojados, sin un lugar en el mundo y algunos se suicidan, como el anciano en Grecia, como la mujer española, como tantos otros no reportados en los medios. La represión armada intenta silenciar la eficaz política de enriquecer al 1% e ignorar al 99 %. ¡No va a andar!

“Ajustarse el cinturón” como política tiene algo de perverso, como si uno estuviera obeso y enfermo y debiera rebajar de peso para aceptar las leyes votadas contra las creencias y formas de vida de los pueblos.

Recién hace poco tiempo se comenzó a hablar de crecimiento y desarrollo en Europa –Empleo y Consumo- para salir de la actual economía europea ‘vergonzante’, pero nada se ha llevado a cabo.

Yo recuerdo las épocas no tan lejanas del ‘capitalismo productivo’, sistema en el que había que trabajar para vivir y no se podía vivir ‘de rentas’ de la especulación financiera ni de acciones.

Donde la Banca era mucho menos importante que la vida misma de las personas.

EFECTOS PSICOLOGICOS DE LA CRISIS

Cuatro años de crisis económica mundial es demasiada carga para la gente, sin contar los años que falta transcurrir “Ya que el mundo cayó en manos de unos locos con carné” dice un poeta (Serrat)

Estar desempleado (parado) como víctima de la actual violencia económica que se ejerce contra los trabajadores, desangelados, jóvenes, viejos, discapacitados, pobres, inmigrantes, solos o desubicados, provoca grandes sensaciones de exclusión, desvalimiento y auto-descalificación.

Esta es una sociedad pensada para jóvenes de 25 a 40 años (excluyente, como anuncian los pedidos de trabajo).

En un primer momento el desempleo genera estupor y culpa por estar “fuera”; el afectado queda perplejo. Se observan efectos psicológicos negativos en las personas y sus familias aunque esto no se refleje en los grandes medios masivos.

En sí misma, la búsqueda misma de un trabajo es una experiencia estresante y la situación de desempleo genera angustia, frustración y rabia en aumento, que se prolonga por meses si la persona no consigue un trabajo y en lugar de sentirse discriminado se ‘auto-culpabiliza’ por una situación que es generada por el estado de las cosas (desempleo y creciente pobreza global). A su vez el paro laboral provoca inseguridad y permite formar “ejércitos” de desocupados ‘dispuestos a todo’ con tal de trabajar.

Es cierto que el apoyo psicológico al desempleado puede ayudar, pero por lo general consultar a un psicólogo profesional queda fuera de sus posibilidades económicas. Aún en medio de este “sálvese quien pueda” la contención familiar y de las redes sociales de amigos y conocidos puede ser la clave para no enfermar.

Los psicoanalistas no pueden hacerse cargo de los problemas económicos y sociales, que es tarea de políticos y economistas, salvo dentro de instituciones gubernamentales o de obras sociales.    

Es un problema del huevo o la gallina, porque mientras las condiciones económicas mundiales sigan siendo inciertas habrá que trabajar de lo que se pueda y bajará el consumo, agravando a su vez la crisis económica real.

La incertidumbre sobre el futuro familiar, laboral y social es una situación enfermiza que puede causar violencia social, donde se pierden todos los parámetros de una vida digna; por eso se entiende fácilmente que los manifestantes de todo el mundo deseen hacer valer sus derechos y por ese mismo motivo la revista TIME los eligió como el Personaje del Año 2011. La crisis es una ruptura de las posibilidades normales y de los recursos que permiten una armonía social.

La crisis produce inseguridad y violencia, que son las últimas respuestas de los excluidos.  

FINAL ANUNCIADO

Tuvo que transcurrir mucho tiempo antes que los pueblos y actores mundiales comprendieran que “El Remedio es la Enfermedad”, que las políticas de ajuste dispuestas en Europa sólo sirven para quebrar países y hundir a sus poblaciones en la miseria, mientras grandes cantidades de dinero son remitidas a los prestamistas desde los bolsillos de los contribuyentes (pueblos).

Los argentinos lo sabemos porque ya nos ocurrió en el año 2001.

Tenía muchas ganas de decirlo y ahora es muy fácil porque también lo dicen los economistas más serios del mundo. Es muy triste.  

CRISIS EN ESPAÑA

Tuve la suerte de crecer en un barrio de inmigrantes provenientes de varias partes de Europa. Los había italianos, españoles, portugueses, polacos, rusos y algunos gringos, alemanes e ingleses, que habían elegido mi país para “Hacerse la América” según su propia y original expresión. Desde mi niñez, varios años después de finalizada la Segunda Guerra Mundial y en plena Guerra Fría, aprendí a amar a estos extranjeros cuyos hijos eran mis mejores amigos. Participaba de sus reuniones, fiestas y pude conocer sus diferentes costumbres que ahora integran esta gran cosmópolis que se llama Buenos Aires.  Yo mismo tengo cuatro abuelos italianos y no me cansaba de visitar locales y bares al paso de los “gallegos” donde tenía muchos conocidos y amigos. En Argentina llamaban en esa época “gallegos” a todos los inmigrantes españoles sin razón alguna, porque muchos de ellos eran madrileños, catalanes, vascos, andaluces, mallorquines, y de otras regiones que venían escapando de las nefastas consecuencias de su guerra civil de 1936-1939 y de las crisis económicas de esa época.

Y si evoco estos lejanos recuerdos es porque recíprocamente, esos países y en particular España (por razones de lenguaje), acogieron las grandes oleadas de emigrantes argentinos que escapaban de la dictadura militar que asoló a nuestro país entre 1976 y 1983 y de las políticas del ajuste neoliberal de la década de 1990.

Los representantes de nuestra cultura fueron bien acogidos por los españoles en oleadas de psicólogos, periodistas y actores y actrices de cine y teatro. Les menciono entre ellos a Héctor Alterio, Miguel Angel Solá, Federico Lupi, Pepe Soriano, Cecilia Roth, Norman Briski y tantos otros que ahora no recuerdo, pero son muchos.

A su vez, disputamos cariñosamente a las grandes figuras de la canción española como Carmen Sevilla, Rocío Durcal, Lola Flores, Isabel Pantoja, Julio Iglesias, Enrique Iglesias, Joan Manuel Serrat, Joaquín Sabina, Alejandro Sanz, Ismael Serrano y tantos otros, porque los consideramos “nuestros” ya que crecimos y seguimos escuchando sus canciones, a la par que nos visitaron en muchas oportunidades Argentina y se sintieron muy cómodos aquí. El público los ama todavía.

      

Y todo se vincula porque el primer día del año 2012 la televisión española transmitió la película “Luna de Avellaneda” que trata de la crisis económica argentina que estalló en el año 2001 después de incubarse unos 10 años favorecida por las políticas de privatización, recortes salariales y despidos, aumento de la edad jubilatoria, desmantelamiento del estado y su infame venta al mejor postor que favoreció suculentos negocios para unos cuantos y la miseria y la desgracia para todo el país.

Y entrañablemente (desde mis vísceras) sentí la urgente necesidad de dedicar un artículo a tantas gentes decentes y de trabajo que fueron asaltadas por la barbarie de la actual crisis que también, beneficia a unos pocos, sí.

Mi pequeño medio de expresión y mi persona se conmueven ante el movimiento de los indignados de España y de todas sus gentes.

El motivo de mi amor por los españoles no debe buscarse en oscuras y no bien definidas razones políticas, sino al hecho que crecí junto con ellos y algunos de sus sitios más importantes son “El Centro Asturiano”, "Centro Gallego", el club de fútbol “Deportivo Español”, el “Hospital Español” para citar sólo algunos de ellos que ahora me vienen a la mente, aunque dejo afuera a muchos más.

Italia y España poblaron nuestro país en momentos de duras condiciones de su historia. ¿Cómo no amarlos?. Sus hijos y nietos somos argentinos.

Pero creo que el amor es recíproco, ya que hay mucho que agradecerles y eso creemos gran parte de los argentinos.

      

FRENTE A LA CRISIS

Decía un amigo que…”la pobreza une y la riqueza desune” y más allá de si tenía razón, más de un mundo se derrumba cuando aparece la crisis, el desempleo, la ausencia de un lugar.
Quien carece de todo en general no tiene elementos para sobrevivir estos tiempos y la sociedad misma tampoco se los brinda. Hay una crisis de la civilización, también.
La sociedad modernista imperante hace más de 40 años, el “capitalismo productivo” consagraba los valores del trabajo, respeto, vida social adecuada, servicios de salud y muchos otros. Así existían en las ciudades grandes y pequeñas como Buenos Aires una gran cantidad de redes de contención social como las encarnaban los clubes de barrio, sociedades de fomento, bibliotecas populares, cooperadoras escolares, olimpíadas colegiales, marcada convivencia vecinal, clubes de ajedrez, café repletos de hombres charlando y fumando discutiendo de filosofía en general, aunque no de la académica.
Había múltiples instituciones fuertes para albergar a sus ciudadanos y gran parte de las actividades eran gratuitas. Vida en comunidad.
Había sectores de la ciudad donde la compra-venta de libros se realizaba casi las 24 horas del día, y la Flaneurie o caminar por las calles de la ciudad por el simple gusto de caminar, era una práctica muy común.

Las familias vivían a sólo metros o cuadras de distancia y la vida familiar era concentrada y muy intensa, las casas estaban llenas de gente y las puertas de las mismas no se cerraban bajo llave a ninguna hora del día.

Las casas estaban abiertas para quien quisiera entrar en grandes sectores de la clase media argentina, poderosa en los años 40 al 70, digamos.

La globalización introdujo un gran elemento de soledad porque la comunicación ahora pasó a ser desde real a virtual. Nos vemos en el facebook, nos escribimos por Twitter, pero el intercambio humano real se ha reducido mucho. Y el hombre solo se vuelve más vulnerable, más propenso a sufrir por la falta de lazos sociales familiares, vecinales, colegiales, universitarios, etc. El hombre solo queda en un “no lugar” o en ningún lado salvo frente a su computadora o mp4.

Voy a introducir aquí el final del artículo “La Violencia como Forma de Vida” de la psicoanalista Laura Lueiro de la revista virtual Psyche-Navegante, donde ella explica muy bien esta situación. Y dice Laura :

… “Creo que, a menor lazo social, mayor violencia desencajada. Esto no depende de la clase social en que se nazca y mucho menos de la educación.

No hay duda de que los muchachos de Wall Street han tenido acceso a la educación y sin embargo, la violencia de sus acciones ha llevado a la miseria a millones de personas.

En todo caso, se trata de cultura en el sentido de pertenecer a un linaje, de entrar en circulación discursiva, escuchar y escucharse, salir de los sentidos únicos y coagulados, de establecer acuerdos con los otros y sostenerlo. En fin, de amar y trabajar.
Por eso es que la familia, como núcleo de la transmisión simbólica es fundamental. También son muy importantes, los grupos de pares, los compañeros de juego, de estudio y de trabajo, las relaciones entre vecinos, las iglesias, los clubes sociales, los deportes, la escuela, etc.

En definitiva, todas aquellos modos de relación que, no sin conflicto, habiliten la palabra y el relacionarse con otros.

Nadie se salva solo... "

Laura Lueiro

Y la conclusión es obvia. Para hacer frente a la crisis actual la respuesta son los demás, de carne y hueso, tal y como los describe Laura. Ser amado por alguien y vincularse son una condición esencial para superar los momentos difíciles y traumáticos de la vida.

CAIDALIBRE

Nuevo libro de Premio Nóbel de Economía Joseph Stiglitz (2001)

Mi libro, Caídalibre, está centrado, sin embargo, no en los que quebraron la ley, sino en las legiones de los que, dentro de la ley, habían originado, empacado y reempacado, y vendido productos tóxicos y se comprometieron en tal conducta temeraria que amenazaron derrumbar todo el sistema financiero y económico. El sistema fue salvado, pero a un costo aún difícil de creer.
Debemos tomar este momento como de consideración y reflexión, de pensar sobre qué tipo de sociedad nos gustaría tener, y preguntarnos: ¿estamos creando una economía que nos está ayudando a lograr nuestras aspiraciones?
Hemos ido por un sendero alternativo – creando una sociedad en que el materialismo domina al compromiso moral, en que el rápido crecimiento que hemos alcanzado no es sostenible ambiental o socialmente, en que no actuamos juntos como comunidad para encarar nuestras necesidades comunes, en parte porque un fuerte individualismo y fundamentalismo de mercado han erosionado cualquier sentido de comunidad y ha llevado a la desenfrenada explotación de individuos no advertidos ni protegidos y a una creciente división social.

Extracted from FREEFALL: Free Markets and the Sinking of the Global Economy
by Joseph Stiglitz, published by
Allen Lane on January 28 at £25. Copyright © Joseph Stiglitz 2010.