"El psicoanálisis ¡qué poco que hace!

"El psicoanálisis, ¡qué poco que hace! ¡Pero ese poco, cuánto que es!"

Marie Langer

Quería explicar un poco qué es el psicoanálisis y a poco de pensarlo recordé lo que les pasa a muchos analistas y psicólogos, que en medio de reuniones amistosas, sociales o familiares se encuentran con sujetos que les proponen una consulta “al paso” de algo que les pasa, como un acertijo y a boca de jarro, suele escucharse: -vos sabes lo que pienso- ¿vos me estás estudiando?-  los interlocutores cuentan sus sueños o creen que un mero título universitario nos permite saber lo que piensan como si viéramos una radiografía de lo que les ocurre y eso nos transformaría per se en scanners, adivinos, gurús o algo así, alguien con mucho poder, monstruoso realmente.

También es cierto que hay gente -cada vez menos- que teme a los profesionales de la salud mental y no le faltan motivos ni experiencias.

Este método como psicoterapia se vale de la palabra, de lo hablado, que no solo es escuchado por el profesional sino también por el paciente y es sorprendente lo que se puede deducir de uno mismo al escucharse.

La verdad es que saber lo que le pasa a alguien puede llevar bastante tiempo, a veces mucho tiempo y a veces no se sabe nunca. No somos chamanes ni adivinos, sin menoscabo por los mismos.

Hay analistas que usan técnicas más activas y otros de poca intervención, pero eso es cuestión de las diferentes escuelas existentes.

Los pacientes vienen por su angustia, por respaldo, curación, alivio y/o mejora, soledad, etc. Quienes vienen al consultorio tienen una “idea” o novela propia de la familia Psi. Muchas veces ya hicieron terapias o les contaron, vieron una serie, hicieron “vidas pasadas”, leyeron alguna revista o diario; otros cursaron psicología en la secundaria o facultad de económicas. Por lo general suelen investir al clínico de un poder que no posee, de un “supuesto saber”

El psicoanálisis no puede resolver todos los aspectos de la vida de una persona que responden a encrucijadas ambientales, económicas, psico-sociales, somáticas y otras que no son contempladas por esta teoría ya que no es una cosmovisión ni una teoría filosófica que lo explica todo, no pregona un “furor curandis”

Hay cantidad de cosas que se hablan y tratan con un paciente que no están en ningún libro porque cada paciente es un caso singular y particular, no se pueden buscar generalidades, aunque está de moda una psicologización de todo lo que ocurre, un reduccionismo extremo.

Por eso no es de extrañar que se usen fuera de sesión y en circuitos sociales o los medios masivos verdaderas interpretaciones “salvajes” que solo pueden ser consideradas agresiones o como lo dijo Arminda Aberastury “Toda interpretación fuera de sesión es una agresión”

El psicoanálisis está destinado: a hacer conciente lo inconciente y a evitar el sufrimiento neurótico pero el pensamiento de Freud puede aplicarse a otras esferas como la medicina o medicina psicosomática, al arte, las leyes y muchas más. 

Siendo esta una materia muy amplia y variada, busqué en Wikipedia y usaré la definición clásica de Freud que incluye, según resumen de LaPlanche y Pontalis, los siguientes aspectos:

A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. Este método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretación. La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.
B) Un método psicoterapéutico basado en esta investigación y caracterizado por la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un análisis).

C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento

La Angustia en el Psicoanálisis

Versión de "El Grito" de Edvard Munch (1893)

..."En todos los casos la angustia constituye una reacción a un peligro experimentado por el sujeto, que sin embargo no puede aprehenderlo con precisión, y menos aún explicárselo. A diferencia del miedo (Furcht), que remite a un objeto bien definido, y del terror (Schreck), que deriva del afecto de la sorpresa en un sujeto no preparado para la irrupción de un acontecimiento particular -nociones claramente definidas por Freud en Más allá del principio del placer (1920)-, la angustia (Angst) sería característica de un estado de espera relativo a un peligro no identificado con claridad. Así, aun faltando el reconocimiento del peligro, la angustia manifestaría su proximidad, impidiendo que el sujeto se entregue a un estado de pánico desordenado. «No creo que la angustia pueda engendrar una neurosis traumática», escribe Freud en Más allá del principio del placer, «hay en la angustia algo que protege contra el terror y por lo tanto también contra la neurosis de terror.» 
Ya al referirse a la angustia en las Conferencias de introducción al psicoanálisis (1916), Freud relacionaba la angustia con un estado (Zustand) y hacía abstracción del objeto, para diferenciarla del miedo; asimismo, el terror le parecía provenir de la materialización de un peligro para el cual el sujeto no había podido prepararse, precisamente por faltar una angustia previa..."

No toda sensación de angustia es patológica, frente a las dificultades sociales, dentro de nuestra cultura, se considera normal un cierto grado de angustia. En niveles bajos incluso es útil para la adaptación. Existen diferentes grados de angustia que van desde un tipo de malestar social y/o económico hasta la angustia patológica que paraliza de forma típica o crónica y que puede llegar en su extremo hasta el estupor y el pánico.

 http://www.tuanalista.com/Diccionario-Psicoanalisis/4068/Angustia-2-pag.2.htm

Breve recopilación sobre creatividad

25/11/2014- Por Víctor J. Michelón - Realizar Consulta

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Como un gato, creatividad es un término elusivo que más escapa cuanto más intentamos asirlo y alimentarlo con ideas porque la naturaleza sensible del arte y la vida de vez en cuando es inefable. Por eso podemos recurrir a los creadores que la han acunado, soñado y acariciado con la esperanza de participar en un alumbramiento, mirando desde afuera, como en los partos.

"Todo sobre la creatividad pero ni rastros de ella"

La Galera del Mago 

La creatividad tiene mucho de magia e invención: acción y efecto de inventar o parte de las artes que se ocupa de cómo encontrar las ideas y los argumentos necesarios para desarrollar un asunto.

Nadie ha podido desarrollar una teoría de la creatividad ni asirla por su misterio ya que es un proceso cuyos elementos y conexiones ignoran hasta los mayores creadores: “Me resulta difícil entender la importancia que se le da a la palabra búsqueda... la cosa es encontrar”, declaraba Picasso a la revista The Arts en 1923. Luego adelgazó la frase y la volvió jactancia: “Yo no busco, encuentro”. Es cierto que el artista malagueño, considerado el más importante y completo desde Miguel Ángel, encontró y mucho. Merced a su búsqueda. Lo reconoció en sus años últimos: “Al final, nadie puede ver nada, excepto a sí mismo. Gracias a la búsqueda interminable de la realidad uno termina en la oscuridad más negra. Hay tantas realidades que al tratar de abarcarlas todas uno acaba en las tinieblas” (1)

En sentido religioso se llama Creación al crear mundo desde la nada o Génesis: el concepto define nuestra singularidad al impregnar nuestra vida cotidiana con el deseo, en todo lo que hacemos, hablamos, escribimos, estudiamos y trabajamos. La creatividad no es patrimonio de quienes son considerados ‘artistas’ en una época y sociedad dada, ni de los clásicos que atraviesan las eras con una actualidad que vence al implacable Cronos.  

Pareciera que uno de los rasgos distintivos de la creatividad es el de considerar y hallar soluciones a diversos problemas desde muy diferentes ángulos a los habituales y más transitados o como dijo Julio Cortázar… “Yo creo que desde muy pequeño mi desdicha y mi dicha, al mismo tiempo, fue el no aceptar las cosas como me eran dadas. A mí no me bastaba con que me dijeran que eso era una mesa, o que la palabra madre era la palabra madre y ahí se acaba todo. Al contrario, en el objeto mesa y en la palabra madre empezaba para mí un itinerario misterioso que a veces llegaba a franquear y en el que a veces me estrellaba. En suma, desde pequeño, mi relación con las palabras, con la escritura, no se diferencia de mi relación con el mundo en general. Yo parezco haber nacido para no aceptar las cosas tal como me son dadas.»(2)

Puntualiza definiciones el psicoanalista Héctor Fiorini (3): …“Voy a comenzar con algunas definiciones del concepto. En el diccionario de la lengua española “crear” etimológicamente, es vinculado a “criar, criare”. Está definido como “establecer, fundar, hacer nacer una cosa, darle vida, componer, producir una obra, hacer a una persona lo que antes no era, conferirle un rol o un título que antes no existía”….

…”En el Diccionario filosófico de Ferrater Mora: “formación de algo a partir de una realidad preexistente, transformación de lo posible en actual…”.

En el libro Estrategias para la creatividad, Charles Vervalin lo define como “el proceso de presentar ciertos problemas a la mente y originar una respuesta según líneas nuevas, no convencionales. Por una combinación de elementos hasta entonces desconocidos para el sujeto, se logra algo diferente”.

Freud  explica  con  el  concepto  de  sublimación  (desde  el  punto  de  vista  económico  y  dinámico) a las actividades sostenidas por un deseo que no apunta en forma manifiesta hacia un fin sexual genital. Por ejemplo: la creación artística. Esta capacidad de reemplazar el fin sexual originario por otro fin que ya no es sexual (4)

Cuando Vicente Zito Lema interroga a Enrique Pichon Rivière (5) P.… ¿Cómo caracterizaría los distintos estados psíquicos (o fases) que configuran el proceso creador?

R.…Al proceso lo describiríamos así: el artista puede elaborar la situación de crisis originada por una pérdida, que es de depresión, de duelo (primer determinante del mecanismo de creación), mediante la acción de reparación de un objeto, aparecerá entonces otro miedo: que ese objeto que trata de reparar… que se intenta reparar, desconocido, lo ataque, constituyen la situación de resistencia al cambio, un verdadero obstáculo epistemofílico.

Ocurre que hay un impedimento interno para acercarse a un objeto de conocimiento nuevo, a lo que configura una perspectiva distinta de la realidad.

Pero cuando el artista, elaborando sus miedos, pasa de una situación de resistencia al cambio, es decir entra en una faz creativa (donde él va a modificarse y a modificar el afuera), en ese momento está en condiciones de concretar su obra, de finalizarla.

Las alternativas previas han tenido que ver con los miedos, y se ha avanzado desde una situación de depresión hasta encontrar la salida: el producto artístico. En otras palabras, la reparación se ha logrado…

P. 147

P.… ¿Siempre, cualquiera sea el tipo de creación, se presupone una pérdida?

-Sí, allí se inicia todo… Así el artista, a través de su medio de expresión, trata de curarse a sí mismo, restablecer su equilibrio, sacarse ese profundo dolor, la angustia… Será además su obra, su intento de adecuarse a un mundo, y adecuar ese mundo que siente en profunda crisis, en total “despelote”…

Para Donald Winnicott en su libro Realidad y Juego la vida merece la pena ser vivida y habla del impulso creador aplicado a todas las esferas: “El plan del universo ofrece a todos la posibilidad de vivir creativamente. Vivir creativamente implica conservar algo personal, quizá secreto, que sea incuestionablemente uno mismo. A falta de otra cosa, pruebe con la respiración, algo que nadie puede hacer en su lugar. O tal vez usted es usted mismo cuando le escribe a su amiga o cuando manda cartas a The Times o a New Society, presumiblemente para que alguien las lea antes de tirarlas” (6)

Quizás es bueno que no haya teorías de la creatividad; creo que es imposible analizar todo como menciona el psicoanalista y escritor José Ioskyn:

…”Por favor, no analicemos a los artistas, dejémonos enseñar por lo que hacen. Si explicamos todo, nos quedamos vacíos, pero este es otro vacío, no el generador, sino el que aplasta y mata todo lo bueno…” 

Quizás la creatividad misma sea el primer paso de todos los actos humanos y en ese sentido se la puede llamar metafóricamente «Piedra de Rosetta» como el nombre de un nuevo campo del conocimiento sensorial y simbólico, base de todos los demás.

Bibliografía

1) Presentes, Página 12, http://www.pagina12.com.ar/2001/01-09/01-09-06/CONTRATA.HTM

2) Goloboff, Mario (1998). Julio Cortázar: la biografía. Seix Barral. ISBN 9507312056.

3) Héctor Juan Fiorini, “Estructuras y Abordajes en Psicoterapias”, Ed. Mairena, Buenos Aires circa 1984

4) Laplanche y Pontalis. “Diccionario de Psicoanálisis” Editorial -Labor, Barcelona 1967.

5) Vicente Zito Lema, “Conversaciones con Enrique Pichón Rivière, Sobre el Arte y La Locura” Ediciones cinco, 1986.

6) Winnicott, Donald: El hogar, nuestro punto de partida. Buenos Aires, Paidós, 2001, p. 53.

http://www.elsigma.com/arte-y-psicoanalisis/breve-recopilacion-sobre-creatividad/12867

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Bioética. “VIH pediátrico. El trabajo terapéutico y el enfoque bioético” Goldberg.

...:La bioética, entendida como ética del cuidado, nos convoca a discernir los contornos humanos de las situaciones médicas. La dignidad del paciente, su libertad, su autonomía personal, deben ser preservadas.

Ello requiere recabar sus opiniones y las de su familia; considerar, en cualquier circunstancia, su condición humana, social y cultural. Este punto de vista requiere que los profesionales ejerciten habilidades cognitivas, afectivas, de sensibilidad y empatía que no están ni “en los libros” ni en los principios generales de la medicina o la psicología, sino en el compromiso diario con los pacientes y sus situaciones. La bioética jerarquiza la relación clínica, la emocionalidad como fuente de conocimiento y no como factor de sesgo. Este énfasis en los afectos surgidos de la subjetividad del profesional, como factor importante en las decisiones, es, en medicina, revolucionario.

El concepto de autonomía, inherente al terreno de la bioética, nos ha servido de orientación. Promover la autonomía en un niño con sida consiste en ayudarlo a que pueda tejer su propia historia, su propio testimonio de la vida, de la enfermedad y de la muerte. Es derecho del niño, y –creemos– deber del equipo profesional ofrecer canales de diálogo que faciliten el proceso psíquico del cual surgirán sus testimonios más genuinos.
Estos chicos, que contrajeron el VIH en un estado de máxima inermidad, antes de que cualquier sistema defensivo (inmunológico, psíquico) haya podido interponerse, padecen de una carencia de lo que podríamos llamar insumos básicos –vivencias, representaciones, emociones–, de modo que, a la hora de interesarse en entender aquello que ocurre en su cuerpo, se les hace más difícil encontrar los recursos para pensar y entender. Nos propusimos ayudarlos a crear ese material psíquico, en una decisión que tiene dos fundamentos, uno terapéutico y otro bioético"

 Por Jorge A. Goldberg *

* Psicólogo. Sala de Pediatría del Hospital Muñiz. Texto extractado del trabajo “VIH pediátrico. El trabajo terapéutico y el enfoque bioético”.

http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-260693-2014-11-27.html

Artista iluminado: ¿Freud y su obsesión sexual?

 

Por muchos lados circula una graciosa creación que se titula ¿Qué hay en la mente de un hombre? que puede observarse en remeras, en artículos periodísticos, Internet muestra cientos de variaciones. 

Como demuestra este esclarecido artista -de la Gestalt y la buena forma- Sigmund Freud tenía una sola cosa en la cabeza, el sexo.

Así se tergiversa la teoría sexual de Freud que habla de la sexualidad en sentido amplio, como concepto novedoso y muy diversas etapas, pero no la equipara a la genitalidad ni la iguala a la relación sexual o coito, lejos de los desnudos claro está.  

En verdad como es una teoría un tanto difícil de entender, salvo que uno la estudie, tal vez parte de la resistencia que enfrenta el psicoanálisis tenga que ver con el golpe narcisista al enterarse que nuestro inconciente determina en gran parte muchas de las cosas que hacemos. 

Que los seres humanos están sobredeterminados en parte por "algo incontrolable" y ¡valga la expresión exagerada!

     

Que además Freud haya vivido unos 15 años como enfermo por cáncer o como afirma el cancerólogo argentino Dr. Shavelzon, por Mala Praxis por irradiación desmesurada de una afección benigna no tiene en cambio importancia alguna y nunca ha sido investigado en profundidad salvo por el citado médico, ahora olvidado. 

Que sufriera de una enfermedad prolongada con notorios síntomas bucales que dificultan mucho el habla, como era el caso de S. Freud, no parece haber llamado la atención a nadie. Este hombre debe haber sufrido mucho.  

Las enfermedades prolongadas y discapacitantes suelen acabar con todos los repertorios defensivos de los pacientes.

No sabemos con certeza cómo pudo soportar Freud esos años de discapacidad. 

Aunque los pícaros ya tienen sus respuestas en la sospechosa cocaína o en lo que se observa en la Figura-Fondo del inspirado dibujo que eligió a Freud como protagonista. 

El artista no era tonto.    

¿POR QUE SER FELIZ CUANDO PUEDES ESTAR INTERESADO? -SLAVOJ ZIZEK

El título completo de este video es: ¿Por qué ser feliz cuando puedes estar interesado?

¿QUE ES UN LOCO?

“De médicos, de poetas y de locos, todos tenemos un poco”

                                                                                   Anónimo

No hay que confundir los términos ‘loco’ y ‘locura’ con el de Psicosis (o enfermedad mental) que de hecho requiere un tratamiento específico con psicoterapia y psicofármacos. 
De hecho en nuestro lenguaje cotidiano usamos esos términos con sentido bien distinto al de enfermo mental: ¿Cómo andas, loco?; “Loco de amor”; “Los chicos me vuelven loca”; “Estás loca como una cabra”; “No hagas locuras con el auto”; “Loquito mío”. No hay alusión aquí a enfermedad.

O usamos el término “loco” para descalificar, para rebajar y anular al otro…”Está loco”. Esto es usual en el Mobbing.

En su sentido original loco es quien se desvía de una norma por lo general social o de la razón. Tener caries es ‘normal’ del punto de vista estadístico, pero no es sano. Normal no es sinónimo de sano.

Un ejemplo de locura lo tomamos de la zoología. Algunas aves vuelan en formaciones con aspecto de V cuando emigran del frío en busca de mejores climas. Si una de esas aves abandona la formación que se dirige a un clima más cálido y vuela sola y hacia otro lado, tendremos un ave “loca”. Hace algo distinto de la mayoría causado por diferentes motivos y ese es el significado etológico.

El Dr. House de la famosa serie de televisión sería entonces un “loco”, porque siempre transita caminos distintos a los de la medicina convencional, la razón, y de los buenos modales y costumbres para lograr “epifanías” (iluminaciones) como él mismo las llama, sobre los diagnósticos de sus pacientes. En la serie es infalible. Aunque no deja de ser una serie ingeniosa y muy transgresora.

Y también tenemos el hecho de que muchos grandes artistas de la historia sufrían de cierta locura, como Salvador Dalí, Vincent Van Gogh, Virginia Wolf, Antonin Artaud, Sylvia Plath, Horacio Quiroga, Alejandra Pizzarnik, y muchos creen que todos los artistas son un poco locos. Hay actores que producen hechos poco usuales como lo ha sido el caso de Marlon Brando, Michael Jackson, Charlie Sheen, Angelina Jolie, Lindsay Lohan, Robert Downey Jr. y tantos otros de conductas “anormales”

Habría que ver que ocurriría si a los artistas mencionados y tantos otros se los tratara por enfermedad mental con medicamentos y psicoterapia. Enrique Pichon Riviere sostenía que muchos genios del arte y la ciencia lo eran a pesar de su locura y no gracias a ella. Es terreno controvertido.

Pero un hecho real es que todos precisamos desafiar un tanto las convenciones cuando queremos lograr algo.  Dice el “Elogio de la Locura” de Erasmo de Rótterdam (Cáp. LXI),…”La Fortuna ama a las personas poco sensatas, a los audaces, a los que se complacen en decir: «Todo me lo juego a una carta». La sabiduría hace a las personas tímidas, por lo cual veis fácilmente a los sabios en la pobreza, en la estrechez y en la oscuridad, despreciados, desconocidos y olvidados...”

El mundo no es para los prudentes y tímidos y hay que estar bastante loco en esta vida para emprender situaciones que nos producen temor y mil sinsabores, sólo para lograr algo que deseamos.

Es que emprendemos caminos en la vida que supondrán riesgos, dolores y mucho esfuerzo y aún así luchamos con garras y dientes tras nuestros objetivos.

La vida plena no es para los cómodos o timoratos.

LAS PSICOTERAPIAS

LAS PSICOTERAPIAS

Humpty Dumpty sonrió desdeñosamente. -Pues claro que no..., y no lo sabrás hasta que te lo diga. Quiere decir que “ese debe ser un argumento aplastante para ti”.
· Pero «gloria» no significa «un argumento que aplasta» --protestó Alicia.
· “Cuando yo uso una palabra”—explicó Humpty Dumpty con un tono de voz más bien despectivo—quiere decir exactamente lo que yo quiero que diga..., no más ni menos.
· El asunto es—insistió Alicia—si Ud. puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas.
· La cuestión—contestó Humpty Dumpty—Es quién es el amo aquí..., y se terminó.
Alicia-Lewis Carroll
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Dice en un “Actualidad Psicológica”, Héctor Fernández Álvarez, psicoterapeuta argentino: “La Psicoterapia se ha extendido notablemente en las últimas décadas. Hoy en día es un instrumento que se aplica, de manera creciente, a personas de distintas edades y condiciones sociales en todo el mundo… Los objetivos que pueden perseguirse con una psicoterapia psicológica… son muy variables, siendo los mas habituales el alivio sintomático, la resolución de problemas y la reorganización de la experiencia…”.

Obviando la cambiante historia de todas las técnicas que se utilizaron a lo largo del devenir humano, cuando no teníamos psicoterapia para aliviar el sufrimiento común por el hecho mismo de vivir y como afirma Shakespeare, por… “los mil golpes, los dardos del destino” … “porque no hay nada ni bueno ni malo que no lo hagamos cierto, con solo pensarlo”…, se podría afirmar que existen algunos condimentos básicos de todas las psicoterapias: 1) escucha, 2) presencia, 3) buena disposición, 4) mente abierta y no prejuiciosa, 5) tiempo suficiente, 6) aclaraciones idiomáticas necesarias, 7) aceptación de las diferencias (respeto), son todos elementos que también intervienen en cualquier relación humana de igualdad.

No solo nos perjudican los hechos traumáticos que nos impactan, sino también su eficacia traumática y el relato posterior (narración) que se hace de ellos, el significado “a posteriori” que se les otorga. Resignificación o dicho groseramente “nueva construcción sobre el pasado”… que ya no podemos saber a ciencia cierta como fue. Cuando un niño se lastima, sus padres pueden hacerlo objeto de un reproche para que se cuide más y le hablan de los “peligros del descuido”… así un simple golpe común en los niños, se vuelve algo más amenazador aún, por el relato posterior del entorno.

El mismo hecho de tener un lugar donde hablar y ‘nombrar’ a las cosas que nos preocupan o que estamos sintiendo puede tener un efecto tranquilizador, quizás porque estamos hablando libremente de algo que tiene especial importancia para nosotros.
Ocupar un sitio desde donde cambiar el temor.

El desarrollo mismo de nuestro relato parece ir cambiando nuestro estado de ánimo y al relato en sí mismo. ¿Poder transformador del relato?... Eso parecen afirmar quienes se dedican a escribir, otro modo de relatar en forma muda, por ejemplo.

Psicoanalizarse

Renacer-Pintura de Mónica Perrone, artista plástica argentina

¿ CUANDO PSICOANALIZARSE?

Cuando cree que todo en su vida está bien y posee la situación económica, social y familiar que desea; cuando según los demás Ud. tiene todos los elementos para ser feliz, según sus propios parámetros, pero... algo no le cierra, no se siente bien. Pese a todos sus bienes y virtudes se siente "mal" y me refiero a sentirse ansioso, angustiado : la sensación que pese a que está Todo, algo falta, algo que ni Ud. mismo sabe qué es. Lo piensa de un modo, lo piensa de otro, no hay razones para desear "otra cosa" que lo que Ud. eligió.

Como no soy muy elocuente con respecto a este tema, veamos un fragmento del relato "El Perseguidor" de Julio Cortázar, que protagoniza un músico talentoso. Tal vez< Ud. vea en estos breves párrafos algo común en la condición humana.

"No se puede decir nada, inmediatamente lo traduces a tu sucio idioma. Si cuando yo toco tú ves a los ángeles, no es culpa mía. Si los otros abren la boca y dicen que he alcanzado la perfección, no es culpa mía. Y esto es lo peor, que lo que verdaderamente te has olvidado decir en tu libro Bruno, es que yo no valgo nada, que lo que toco y la gente me aplaude no vale nada, realmente no vale nada....
...Bruno, toda mi vida he buscado en mí música que esa puerta se abriera al fin. Una nada, una rajita... Me acuerdo de Nueva York una noche. Un vestido rojo. Sí, rojo, y le quedaba precioso... Miles tocó algo tan hermoso que casi me tira de la silla, y entonces me largué, cerré los ojos, volaba....
Era la seguridad, era el encuentro, como en algunos sueños ¿ no te parece ?, cuando todo está resuelto,Lan y las chicas te esperan con un pavo al horno, no atrapas ninguna luz roja, todo va dulce como una bola de billar... Por un rato no hubo más que siempre... y yo no sabía que era mentira, que eso ocurría porque estaba perdido en la m´música, y que apenas si acababa de tocar...
Me pareció... pero hay que ser idiota... me pareció que un día iba a encontrar otra cosa. No estaba satisfecho, pensaba que las cosas buenas, el vestido de Lan y hasta Bee, eran como trampas para ratones, no sé explicarme de otra manera... Trampas para que uno se conforme, para que uno diga que está todo bien. Bruno, yo creo que Lan y el Jazz, sí, hasta el jazz, eran como anuncios en una revista, cosas bonitas para que me quedara conforme, como te quedas tú porque tienes París y tú mujer y tú trabajo...Yo tenía mi saxo... y mi sexo, como dice el libro. Todo lo que hacía falta. Trampas, querido... porque no puede ser que no haya otra cosa, no puede ser que estemos tan cerca, tan del otro lado de la puerta..."

La cultura en sí conlleva un malestar indefinible hijo de las renuncias y concesiones, tal vez porque demasiados barnices civilizados nos alejaron de nuestra propia naturaleza como seres humanos.

Psicoanalisis